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2012年，是紐約神學教育中心及其屬下的漢語網絡神學院成立的二十周年。在這個值得感恩的日子，除了其他慶祝活動之外，漢語網絡神學院的五位專任教授，連同部分專任講師，撰寫了九篇專題文章，出版這本紀念論文集。為反映本機構和學院一直致力於神學教育和中國事工，這論文集以「神學與中國」為標題，內容亦分為兩大類，分別討論一些與「神學」和「中國」有關的課題。首六篇，是關於「神學」的文章，而後三篇文章，則是與「中國」有關的。
第一篇《一個另類神學教育機構的誕生：紐約神學教育中心》，由紐約神學教育中心總監及漢語網絡神學院院長丘放河博士撰寫，詳細描述紐約神學教育中心的歷史，從始創期的背景講到現在的發展，又對未來的方向作出展望；丘博士更中肯的分析「網上課程」有何好處，以及她對神學教育的貢獻。
第二至第四篇都是屬於舊約和新約研究的神學文章。漢神榮譽教授，資深舊約學者丘恩處博士，在第二篇文章《逾越節民俗與最後晚餐》中，為我們講解逾越節的背景和習俗，探討這節日所牽涉的一些歷史問題，並進而分析福音書中記載關於耶穌和門徒所吃的最後晚餐，特別是有關這晚餐的地點、座位安排、以及其真正意義。何俊華博士，漢神聖經系助理教授，對約伯記有專門的研究，此書是其博士論文鑽研的對象，他在第三篇文章《約伯記的文學體裁》裡，討論這卷書的文學體裁，為我們歸納和評價不同學者的意見，同時提出他個人的看法。第四篇文章《羅馬書的寫作策略：保羅神學的處境性與實用性》，是筆者（漢神聖經系主任、聖經系副教授）對羅馬書的一些研究心得，透過捕捉保羅在全書中的思路發展，剖析他的寫作策略，從而探討保羅神學的兩項特性：處境性與實用性。
第五和第六篇文章，是歷史與系統神學專文。陳家富博士，漢神神學及歷史系專任講師，是一位對著名神學家蒂利希（Paul Tillich）有深入研究的學者，他在第五篇《論蒂利希神學的方法與本質》的專文裡，詳細描述蒂利希對神學存在和神學根基的思想，更指出聖靈基督論在蒂氏晚年神學立場的重要性。第六篇文章《義大利文藝復興人文主義者的福音》，由另一位漢神神學及歷史系專任講師梁壽華牧師所寫，內容特別以「義大利文藝復興之父」彼得拉克（Francisco Petrarch）來作為例子，說明義大利文藝復興人文主義者的福音，是根源於聖經教導的。
第七至第九篇，是與「中國」有關的文章。漢神學術副院長鄒永恆博士，專長研究基督教教育，亦相當了解中國教會的情況，特別撰寫第七篇專文《中國國內教會基督教教育事工的回顧、現況與前瞻》，不但帶領我們回顧歷史、檢視現況，更分析基督教教育事工在中國教會未來的發展。林子淳博士，漢神神學及歷史系專任講師，在第八篇文章《漢語神學當前的重要議題及對其發展趨勢的展望》中，以他對漢語神學研究的獨到眼光，講解其緣起與特色，指出當下要面對的課題，亦給予研究漢語神學的學人一些挑戰和反思；此文章原是作者於2011年12月2日應邀在台灣神學人團契上所作的主題演講之一。第九篇《論趙紫宸先生的脈絡化基督論的神學意義》，是漢神實踐系專任講師許開明博士，於2009年11月1日在浙江湖州師範學院「趙紫宸中西思想」學術研討會中，發表的一篇研究專文，內容集中分析趙紫宸這位中國神學家的基督論與其身處的年代的關係。
以上九篇文章，大部分都是漢神的老師們，特別為紐約神學教育中心及其屬下的漢語網絡神學院成立二十周年紀念而撰寫的，以各人學術的專長，在一些與「神學」和「中國」相關的題目上，向上主獻上他們努力研究所得的成果，亦與同道分享他們的心得。願榮耀歸於上主！
