今年是紐約神學教育中心（簡稱「紐神」）成立三十週年。對於一所興辦教育的機構而言，三十年雖不算長，但也不是短的，當中經歷了不少挑戰與恩典。紐神從上帝領受了一個獨特的異象，由起初舉辦函授課程和遙距課程，發展到全面透過網絡進行神學教育，成立了漢語網絡神學院（簡稱「漢神」），銳意藉著網絡為世界不同地方的信徒提供有系統和高質素的神學教育。由於網絡教學與傳統的課室教學不同，教會和信徒開始時都對前者有所保留，有些人更認為網絡教學的質素，一定不及傳統在課室面授的水平。然而，漢神不斷改進，精益求精，結果於2012年獲得亞洲神學教育協會的認證，證明了本院的網絡教學質素已經達到被認可的水平，與傳統的神學院校沒有分別。此外，2019年底開始爆發新冠肺炎，信徒和教會在一個沒有準備的情況下，被迫要透過網絡進行主日崇拜和其他教會活動。在這個人人都要留在家中的新常態下，紐神和漢神肩負起上主早在1992年便賜予的使命，藉著網絡提供不同的講座和課程，培育信徒和教會領袖。經歷了接近三年的疫情，大家都體會到透過網絡進行神學教育的好處，而紐神和漢神更加認定神所給予的使命。就在這特殊的背景下，我們踏進三十週年。
為慶祝三十週年，我們以「三十立、火正旺、跨虛實、盡召命」為口號，表達我們累積過去的經驗，繼續致力透過網絡的平台，為世界各地的信徒和教會領袖提供優質的神學教育，藉此回應上主給我們的召命。在這重要日子，當然不少得一份有意義的刊物。在讀者手上的這本《三十週年紀念論文集》，集結了本院一些老師的專文，每一篇文章都反映出作者的專門研究範疇，和他們對所撰寫的題目的心得。本論文集分為三大部分，第一部分為「三十週年紀念專文」，是一篇由紐神總監和同時為漢神院長的丘放河牧師博士，連同紐神副總監歐建樑先生（春麗）所寫的文章，從神學教育的歷史談到本院未來在神學教育上的方向。第二部分是「聖經研究專文」，包含了四篇與聖經研究有關的文章；第三部分為「神學與歷史研究專文」，有六篇在系統神學和歷史這兩個範疇的專文。
在「聖經研究專文」部分，第一篇是筆者的《創世記中的亞伯拉罕：洞悉「神的旨意」的一個要例」》，這專文嘗試根據創世記對亞伯拉罕的記載，探討神如何成就祂在亞伯拉罕身上的計劃，和觀察亞伯拉罕怎樣在日常生活中為不同事情作出抉擇，從而以亞伯拉罕這位重要的舊約人物作為一個例子，分析今天普遍信徒和教會領袖對神在每個人身上的旨意的理解是否符合聖經的教導。第二篇是《耶穌與淫婦問題的再思（約八1-11）》，作者梁康民牧師博士說明這段經文所牽涉的不同背景，包括耶穌時代猶太人公會的組織與權力，聖經中關於可判處以石頭打死的罪行之例子，以及約八1-11的經文評鑑，並且按照這些背景分析約八1-11的內容，和指出這段經文怎樣常被人誤解和誤用。第三篇是由趙昕怡博士撰寫的《存疑求真：淺探創世記一1-2的翻譯》，趙博士透過深入分析創一1-2的原文，和比較不同譯本對這兩節經文的翻譯，為讀者說明希伯來文的複雜和翻譯本的局限，目的是讓大家明白學習聖經原文的重要性，並且鼓勵信徒更渴慕認識神話語的真意。這部分的最後一篇文章，是陳錦友牧師博士的《從摩西五經看「三十年」的意義》，作者指出舊約聖經有十三處提及「三十歲」的人物，他特別集中討論出現在摩西五經中的經文，並帶出「三十年（歲）」的義意，藉此在本機構和學院慶祝三十週年時，與老師、同工及學生們彼此勉勵。
在「神學與歷史研究專文」的部分，首篇文章是《政治神學的解魅與再魅》，作者陳家富博士指出一般華人教會認為「政治神學」是從基督教的神學立場思想政治，但他卻採取相反的方向來研究這個課題，認為「政治神學」是一種追問政治權力結構和操作中的神聖內核的學問，並且以施米特對「政治神學」的想法作為他這專文的切入點。第二篇文章是許開明牧師博士的《吳耀宗脈絡化基督論的時代意義》，許博士先說明「脈絡化」的定義與價值，然後深入和詳盡探討二十世紀中國教會史上一位十分重要的人物吳耀宗先生如何詮釋耶穌，分析吳氏的基督論的取向與時代意義，並且從宣教的角度評論吳氏的脈絡化基督論的神學架構的內容及問題。第三篇是《巴特論宗教的揚棄》，屈思宏博士在這專文中指出，一般使用三重類型學來解釋巴特的宗教觀的宗教研究學者都將巴特理解為一位宗教排他主義者，但這些學者多把巴特的著名術語「宗教的揚棄」不恰當的看為一個獨立的概念，忽略了巴特的啟示論，所以屈博士從巴特的《教會教義學》的神學語境闡釋「宗教的揚棄」這句話，從而表明這概念與宗教研究的不可通約性。在第四篇文章《用漢語述說上帝的作為》中，林子淳博士透過討論耶穌的母語、上帝在舊約聖經中向不同人說話時用到的語言等，探討上帝向人類啟示的方法，和指出沒有一種人間的語言能完全準確承載上帝的道，從而帶出什麼才是譯經和釋經應有的最終目標。第五篇是錢廣強老師為探討安樂死而寫的文章，題目為“Toward An Understanding Of Euthanasia: Retrospect, Analysis, And Synthesis”，作者首先介紹在安樂死爭議中常使用的詞彙，然後帶領讀者瀏覽由希羅時期到中古世紀對安樂死的看法，又從世俗的角度分析安樂死的利與弊，再根據聖經的教導探討安樂死，和綜合贊成與反對安樂死的基督徒的不同觀點，最後為全文作出總結。第六篇文章是黃彩蓮牧師博士的《動盪與應變：晚清時期美以美會在江西九江之婦女宣教》，主旨是研究由美國衛理宗教派成立於1784年的美以美會所差派來華宣教的單身婦女，探討她們由開基至晚清末年如何開拓九江的婦女事工，和在動盪的日子如何應變，從而讓讀者了解單身女傳教士在華的情況和她們的重要性。
特此鳴謝幾位協助文字校對的同工，蔣利華姊妹、丘芳濠姊妹、陳俊文傳道，多謝他們不辭勞苦的為到每篇文章作第一輪校對；更感謝丘放河牧師博士在百忙中抽空為這論文集作最後校對。梁加盈姊妹以她的專業才華為這論文集設計了一個精美的封面，十分感謝她的付出。在製作的事上，感激陳俊文傳道的協助，減輕本人在這方面的工作。最後，向每位撰寫文章的漢神老師們，送上衷心的致謝，他們各有自己研究的專長，撥冗為這論文集撰稿，讓《三十週年紀念論文集》得以面世。
但願在過去三十年來一直引領著紐神和漢神的上主，透過這論文集祝福眾讀者，讓紐神和漢神有份成就祂在地上建立信徒和教會的美意！
