屬靈神學可以是同語重覆，靈性操練與認識上帝原就是同一回事。要真正認識上帝，可不是客觀的認知、分析能夠成事的，這只能成就有關上帝的知識。上帝因而變成知識的對象，而非生命的你。屬靈操練乃是生命中事，唯有如此，方才可以真正認識上帝。這種認識是超主客的，是情格間的相互開放與彼此共融。是以，神學乃生命的學問；屬靈神學不過是強調此種學問乃是靈性操練的，而非客觀認知的。縱或客觀知識不可免，但最終還得轉化這一切，而成自身親切體會的學問。
然而，靈性生命的操練，亦因各人入路不一而有種種傅統，只是今人缺乏歷史意識，對過去無善解，平白失去豐富自己生命的機緣。於是，我們將勤補拙，從個人自身開始，以開放的胸襟去認識、了解敎會二千年來靈性操練的豐碩成果，並消化、汲收從而引介給華人的信仰羣體，冀能使我們的信仰羣體重新接上這根深枝茂葉盛的大樹，開出燦爛的花朵與飽滿的果實。
本書的設計乃嘗試包涵初期及中古敎會的靈性操練，宗敎改革及現代敎會的反省發展；仔細來説，又涉及早期沙漠敎父息的修持、中世紀修院傳統的愛慕、宗敎改革及以降的十字架神契主義、今日浸信宗整全的靈修觀、靈修大師梅頓在禪宗的啟發下更深入自家的傳統。五篇文章在在都表現了今日華人敎會勇於突破框框，闖進基督宗敎諸傅統：東正敎、羅馬天主敎和新敎，在彼此學習、互相砥礪底下，從而更好地開發原有的傅統，以讓不同氣質的信徒，各自在不同的入路中安頓自己的生命。
本書只是一個起點，目的是抛磚引玉。本書並非靈修神學的全幅地圖，但卻繪畫出重要的標記。標記代表著華人敎會探索的路線：曾經走過的道路、駐足過的驛站，汲取過水源的深井。當愈來愈多人參加這一行列，或是繼續深入探討，或是發掘其他傳統，地圖就會愈來愈仔細，上面填繪的地形河川建築自會豐富清晰。我們沒有既定的地圖，一切都得靠自己重新摸索，或是借助西方的研究成果，或是直扣原典，總得有個開始，並且是一種自覺的開始。這本書就標記著一個開始，一個展示各種可能的開始，以指向豐碩多姿的成果。
